اصول اسکن حرفه ای تصاویر قسمت اول تاریخ ارسال: جمعه، 1 مهرماه 1384
معماری پارس : اصول اسکن تصاویراسکن ، پلی برای ارتباط دنیای آنالوگ به دیجیتال است . اسکن کردن تصاویر و اسناد چاپی ، و نیز نگاتیو و اسلاید و مشابه آن ، سبب می شود که کلیه اطلاعات تصویری آنها از قبیل رنگ ، میزان روشنایی و تاریکی قسمت های مختلف و شدت سایه های موجود در آنها ، نظیر به نظیر به داده های دیجیتال معادل ترجمه ، و از کنار هم قرار دادن این داده ها ، یک" تصویر دیجیتال" تولید شود . تصویری که به سهولت قابل ذخیره سازی بر روی دیسک و ویرایش توسط نرم افزارهای ویژه تصویر پردازی است . کیفیت تصاویر بدست آمده از اسکن ، علاوه بر قدرت اسکنر ، به مهارت کاربر در کار کردن با این دستگاه نیز بستگی دارد . مراحل اسکن هر عمل اسکن کردن ، از سه مرحله کلی تشکیل می شود : - مشخص کردن آنچه که باید اسکن شود و نوع آن . - در مرحله بعد ، اسکنر تصویری کلی ( معمولا نه چندان دقیق ) از آنچه روی سطح شیشه ای اش قرار دارد ، از طریق نرم افزار ویژه اش به کاربر نشان می دهد . این عمل که " پیش نمایش " نامیده می شود ، کاربر را از صحیح قرار گرفتن اسناد در زیر اسکنر آگاه می سازد . در این زمان ، اگر مثلا بخشی از یک عکس خارج از محدوده اسکن قرار گرفته باشد . می توان مجددا آن را میزان کرد . در این مرحله همچنین از طریق نرم افزار اسکنر می توان اندازه و دقت مورد نیاز برای اسکن و نیز نقاطی از تصویر را که باید اسکن شود ، تعیین کرد . پس از اطمینان از درست بودن همه موارد ، اسکنر عمل اسکن کردن را آغاز می کند و پس از اتمام ، تصویر بدست آمده قابل ذخیره شدن روی دیسک سخت کامپیوتر یا انتقال به نرم افزارهای گرافیکی است . * برداشتن اسناد اسکن شده از زیر اسکنر و قرار دادن آنها در یک مکان مطمئن و البته قابل دسترسی . اگر کارتان دارای اهمیت و حساسیت زیادی است ، از فایل آن یک کپی پشتیبان هم تهیه کنید . نکاتی برای اسکن بهتر رعایت نکات زیر برای بدست آوردن نتیجه ای با حداکثر کیفیت کمک خواهد کرد : - پیش از شروع اسکن ، کلیه اسناد و موارد اسکن شونده را بطور مرتب در یک جا قرار دهید . - اگر تعداد زیادی سند برای اسکن کردن دارید که از نظر جنس و نوع تفاوت اساسی دارند، سعی کنید ابتدا آنها را حتی الامکان بر حسب نوع ، جنس و اندازه مرتب کنید و در کنار هم بگذارید. مثلا تصاویر سیاه و سفید در یک دسته ، نگاتیو در دسته ای دیگر و اسلاید ها هم در یک گروه . این کار سبب صرفه جویی در وقت و نیز جلوگیری از اشتباه بر اثر تغییر پی در پی در تنظیمات نرم افزار اسکن خواهد شد . - عکس های مربوط به مناظر طبیعی و نظایر آن را به طور جداگانه از عکس های پرتره اشخاص اسکن کنید . با توجه به این که عکس های مناظر معمولا دارای کادر افقی و پرتره ها عمودی هستند ، این کار باعث می شود بعد از اسکن ، مجبور به چرخاندن 90 درجه ای بعضی از عکس ها از طریق نرم افزار نشوید . همچنین سعی کنید از همان ابتدا ، ابعاد تصویر مورد نیاز و درجه وضوح آن را مشخص و با همین تنظیمات اقدام به اسکن کنید تا نیازی به ویرایش فایل خروجی نداشته باشید . - سطح شیشه اسکنر های تخت را همیشه تمیز نگاه دارید . وجود ذرات هر چند خیلی ریز روی این سطح ، سبب ایجاد خطوط و نقاط ناخواسته روی تصویر اسکن شده خواهد شد ، بویژه اگر میزان بزرگنمایی آن نسبت به عکس اصلی ، زیاد باشد . - مسئله تمیز بودن سطوح ، در مورد تصاویر اسکن شونده نیز اهمیت دارد . بهتربن راه تمیز کردن عکس ها ، زدودن گرد و غبار آنها به وسیله پمپ های بادی است که معمولا برای تمیز کردن شکاف های داخلی دوربین های عکاسی و دستگاه های حساس الکترونیکی به کار می رود . - دقت کافی را در نحوه چیدن عکس ها روی صفحه اسکنر به عمل آورید . کج قرار گرفتن عکس ها نسبت به محورهای عمودی و افقی ، مجبورتان خواهد کرد که از طریق نرم افزار ، آنها را بچرخانید . این عمل علاوه بر وقت گیر بودن ، ممکن است سبب از بین رفتن و ضوح تصاویر و جزئیات آن در برخی از قسمت ها شود . - عکس هایتان را با حداقل دقتی که نیاز دارید ، اسکن کنید . این کار باعث اتلاف وقت کمتر و تولید فایل های کم حجم تر خواهد شد . - در انتخاب نام برای فایل های تصویری که ذخیره می کنید ، دقت کنید . قابل فهم بودن این نام ها و ارتباط آنها با محتوای فایل ، به سهولت جستجو و یافتن آنها در آینده کمک خواهد کرد . - انتخاب کادری از تصویر که باید اسکن شود نیز مهم است . این عمل معمولا روی صفحه پیش نمایش انجام می شود . دقت کنید که انتخاب کوچکترین کادر ممکن ( دقیقا از لبه های بخش تصویری مورد نظر ) به تولید کم حجم ترین فایل ممکن منجر خواهد شد . البته بهتر است نیازهای بعدی تان را هم در نظر بگیرید و هر چه فکر می کنید به کار خواهد آمد، اسکن کنید . کالیبره کردن اسکنر بسیاری از اسکنرها بدون تنظیم خاصی ، تصاویری قابل قبول ارائه می دهند . اما به هر حال بهتر است اسکنر را همان ابتدای کار ، کالیبره کنید تا طیف صحیح و دقیقی از رنگها را ایجاد کند : 1- برای کالیبره کردن اسکنر ، از الگو های استاندارد استفاده کنید ، این الگوها نمونه های چاپی یا صفحات شفافی هستند که طیف خاصی از رنگها به دقت روی آنها فرار گرفته است . از انواع مناسب این الگوها می توان به IT 8.7/1 برای اسناد شفاف و IT8.7/2 برای اسناد چاپی اشاره کرد . الگو های رنگی معمولا همراه با اسکنرها عرضه می شوند و در غیر این صورت ، می توان آنها را از لیتوگرافی ها یا عکاسی های دیجیتال تهیه کرد . درصورت عدم دسترسی به این گونه الگوها می توان از یک نمونه عکس که حتی الامکان دارای رنگهای واقعی و دقیق باشد بهره گرفت . 2- نمونه مورد نظر را یک بار بدون تغییر در تنظیمات اولیه نرم افزار اسکنر ، اسکن کنید . 3- تصویر به دست آمده روی صفحه نمایش را با نمونه اصلی مقایسه کنید . در صورت عدم تطابق ، اسکنر را تنظیم کنید تا تصویر بهتری به دست آورید . دقت کنید نرم افزار راه انداز دستگاه درست نصب شده باشد . همچنین معمولا این نرم افزارها دارای بخش ویژه ای برای کنترل کار اسکنر هستند . روش تنظیم دقیق هر اسکنر ، در دفترچه راهنمای آن توضیح داده شده است . در بعضی از اسکنرها ، تنظیمات اولیه را باید روی صفحه پیش نمایش انجام دهید و بعد ، اقدام به اسکن کنید ، اما در برخی اسکنرها نیز این پیش نمایش ، کاملا دقیق نیست و با تصویر اصلی همخوانی ندارد . هر اسکنر ویژگی های منحصر بفرد خود را دارد و شما به عنوان کاربر ، حتما باید با تمرین و تجربه زیاد ، از زیروبم عملکرد دستگاهتان در مورد انواع مختلف اسناد چاپی یا شفاف آگاه شوید تا بتوانید به نتایج خوبی برسید . ضمنا برای جلوگیری از اشتباه در تشخیص رنگها ، باید صفحه نمایش کامپیوتر را نیز کالیبره کنید . 4- هنگامی که نتیجه مطلوبتان از اسکن یک نمونه حاصل شد ، حتما تنظیمات نرم افزاری اسکنر را ، برای استفاده دفعات بعد ، ذخیره کنید .
منبع :   http://www.2rna.com/archives/000390.php

اپل مکینتاش گنجی ناشناخته

حتما تا بحال اسم اپل مکینتاش یا ipod به گوشتون خورده و از قابلیت های بالای اونها اطلاع دارید اما چون مثل خیلی های دیگه از ویندوز استفاده میکنید تا حالا نتونستید لذت کار با اون رو امتحان کنید .در صورتی که در اون طرف دنیا اپل داره طوفان میکنه و هر کسی رو که میبینید یدونهipod خریده و داره با اون موزیک مورد علاقش رو گوش میده.
تاریخچه اپل به دهه ۷۰ میلادی برمی گردد، زمانی که کار خود را به عنوان یکی از پیشگامان ساخت کامپیوترهای شخصی آغاز کرد و سپس توانست با نوآوری‌های خود در زمینه آسان‌تر کردن کار با کامپیوتر، بخش عمده بازارکامپیوترهای شخصی را تصاحب کند.
برخلاف باور عمومی که اولین سیستم عامل (محیط کار کامپیوتر) دارای محیط کار گرافیکی را مایکروسافت ویندوز می دانند، این شرکت اپل بود که با ارایه اولین سیستم عامل گرافیکی مکینتاش در سال ۱۹۸۴ راه استفاده از ماوس را در کامپیوترهای شخصی باز کرد زیرا در آن زمان، سیستم عامل های موجود به صورت command line (شبیه محیطی که در سیستم عامل های DOS دیده اید) ارایه می شد، در نتیجه دیگر چیزی به نام ماوس استفاده ای نداشت.
بغیر از ارایه یک محیط گرافیکی جذاب و پویا، می توان راز موفقیت اپل را در ارایه سیستم عامل و سخت افزار به همراه یکدیگر دانست. برای مثال شرکت مایکروسافت فقط تولید کننده سیستم عامل ویندوز است، در حالیکه سخت افزار کامپیوتر توسط شرکتهای کاملا مجزا و مستقل تهیه و عرضه می‌شود. ولی در مورد اپل سخت افزار و سیستم عامل هر دو توسط شرکت اپل طراحی می شود. این هماهنگی و یکپارچگی در توسعه و عرضه سخت افزار و سیستم عامل باعث می شود که کاربران اپل بسیار کمتر از کاربران ویندوز با مشکلات دست به گریبان شوند.
در سالهای گذشته شرکت اپل با استفاده از طراحی مدرن ظاهر محصولات خود را به گونه ای تزئین کرده که جوان پسند و مد روز جلوه کند. از جمله استفاده از رنگ سفید و شفاف در محصولات و استفاده از نامهای معروف دنیای الکترونیک در ساختن بلندگو و وسایل جانبی.
کامپیوترهای iMac که جدیدترین مدل (سال ۲۰۰۵) آن iMac G۵ نام دارد، به گونه‌ای طراحی شده که تمامی اجزای کامپیوتر داخل مانیتور آن جا گرفته است در این محصول که یکی از زیباترین کامپیوترهای امروزی است، مادربرد، هارد دیسک و دیگر اجزای سخت افزاری که معمولا در بدنه (case) جداگانه کامپیوتر قرار می‌گیرند، با مهارت و ظرافت در کنار هم پشت مانیتور قرار گرفته‌اند در این طراحی جدید دیگر بدنه‌ای وجود ندارد و همه چیز در یک مانیتور و کیبورد و ماوس که آنها نیز بی سیم هستند خلاصه شده است. تنها کابل موجود، کابل برق است که از پشت کامپیوتر به پریز برق وصل می‌شود . بدین ترتیب کاربر از شر درگیری با رشته‌های سیم و کابل رها می‌شود. همچنین این کامپیوتر فضای بسیار کوچکی از میز کار را اشغال می‌کند.
ولی با وجود همه این قابلیتها وهدف اولیه شرکت اپل که گسترش عمومی استفاده از کامپیوترهای اپل بوده، این شرکت کمتر از ۳ درصد بازار کامپیوترهای شخصی جهان را در اختیار دارد، که این موضوع ریشه در گران بودن، نبود تنوع نرم افزار و انحصار حق تولید سخت افزار توسط این شرکت دارد.

متن کامل مقاله

انجمن کاربران ایرانی مکینتاش

منبع:BBC Persian

Driver guide

شما در این سایت می توانید از بین100.000 فایل مربوط به درایورهای مختلف , فایل مورد نظر خود را بیابید.
این سایت که از سال 1997 شروع به کار کرده است سعی کرده تا با جمع آوری آخرین درایورها و update های موجود برای سیستمهای عامل ویندوز mac , , یونیکس و لینوکس آرشیو کاملی را برای کاربران خود ایجاد کند.
همچنین سایت driver guideبه شما این امکان را می دهد تا درایورهای قدیمی مورد نیاز خود را پیدا کنید و در صورت نیافتن آنها , در خواستی را ثبت کرده تا دیگر اعضا در صورت در اختیار داشتن فایل مربوطه , آن را در این سایت upload نمایند.

سایت Driver guide

IT زیر خط | Perma Link | 1 Comment

Wednesday, July 20, 2005 | 3:33 PM

نصب Mac OS روی PC

نصب Mac OS روی PC

برای اینکه بتوانیم از سیستم عامل Mac که سیستم عامل اختصاصی شرکت apple است بر روی کامپیوترهای شخصی استفاده کنیم , باید از نرم افزاری به نام Pear PC کمک بگیریم.
نرم افزار Pear PC به عنوان یک شبیه ساز سخت افزاری به ما این کمک را می کند تا سیستم های عامل یک بستر سخت افزاری را روی بستر سخت افزاری دیگر اجرا و نصب کنیم.
این نرم افزار که روی کامپیوترهای معمولی قابل اجراست می تواند سیستم عامل Darwin را که نسخه رایگان و کد بازی از سیستم عامل Mac OSX است را بروی کامپیوترهای شخصی اجرا نماید.

دریافت Pear PC
دریافت Darwin OS

برداشتی از: ویژه نامه click 24

منبع: http://itline.blogspot.com/2005_07_01_itline_archive.html

نصب Mac OS روی PC

سلام دوستان

آیا میدانید  Cherry OS  چیست؟
این یک نرم افزار قوی است که می تواند  G4  اپل    Apple   را روی ویندوز  اکس پی شبیه سازی کند یعنی اگر شما این نرم افزار را نصب کنید می توانید سیستم عامل   Mac   را روی ویندوز  XP  خود نصب کنید
با امکانات زیر

Features Include:
Network Access
Altivec(G4) Emulation
Drag & Drop
Sound Capabilities
Easy Install & Setup
Support For OSX
CD/DVD Drive Access
Growable Hard Drive

این بهترین برنامه است برای آموزش و یادگیری  سیستم عامل های  Apple  و نرم افزارهای تحت آن.

شما می توانید از اینجا ورژن  Trial  آن را دانلود کنید

http://www.mxsinc.com/pages.php?cid=MDEwMDA4

فقط تعجب نکنید چون در زمان ثبت نام برای دانلود از شما پرسیده می شود که اگر ایرانی هستید حق دانلود را ندارید
و همیشه موقع دانلود این جور چیزها همینطور که میدونید  ما ایرانی نیستیم 
جون هدفمون ایران است    

منبع خبر  :  http://news.persianforum.net/?view=plink&id=807

منبع:  http://www.persianforum.net/forum_posts.asp?TID=1097&get=last

امام حسین‏ علیه السلام‏ از نگاه دکتر شریعتى‏

 

ج) هنر خوب مردن‏		1. شهید
د) آثار شهادت امام حسین‏علیه السلام‏		2. شهادت‏
ه) زندگان جاوید		شهادت حمزه‏اى‏
و) ساعات آخر شهادت‏		شهادت حسینى‏علیه السلام‏
ز ) مسئولیت ما		3. امام حسین‏علیه السلام‏
4. حضرت زینب‏علیها السلام‏		الف) شرایط نهضت امام حسین‏علیه السلام‏
ب) بایستن و نتوانستن‏

دکترعلى‏ شریعتى متفکر و اندیشمندى بود که در یک دوره تاریخى، تأثیر فزاینده‏اى بر روى نهضت اسلامى گذاشت. شهید دکتر بهشتى با اشاره بدین موضوع، حق مطلب را ادا مى‏کند:

«دکتر در طول چند سال حساس، هیجان مؤثرى در جوّ اسلامى و انقلاب اسلامى به وجود آورد و در جذب نیروهاى جوان درس خوانده و پر شور و پر احساس به سوى اسلام اصیل، نقش سازنده‏اى داشت و دل‏هاى زیادى را با انقلاب اسلامى همراه کرد. این انقلاب و جامعه باید قدردان این نقش مؤثر باشد.»(1)

آثار دکتر شریعتى از فراز و فرودهاى بسیارى برخوردار است؛ برخى آثار وى همچون «اسلام‏شناسى متعهد با مخاطب‏هاى آشنا» و «تشیع علوى، تشیع صفوى» داراى ضعف‏هاى ساختارى و اساسى مى‏باشد، و برخى از آثار وى از جمله «على‏علیه السلام»، «فاطمه، فاطمه است» و «نیایش» را باید در رده کتاب هاى خوب و تأثیرگذار وى محسوب کرد.

برخى از سخنرانى‏ها و نوشته‏هاى دکتر شریعتى در مورد شهادت امام حسین‏علیه السلام و حادثه کربلا، از جمله آثار خوب وى به شمار مى‏رود. در این نوشتار سعى خواهیم نمود به حدّ وسع خود، دیدگاه دکتر شریعتى را در این موارد به تصویر کشیم:

شهید در لغت، به معناى حاضر، ناظر، به معناى گواه و گواهى دهنده و خبر دهنده راستین و امین و هم چنین به معنى آگاه و نیز به معنى محسوس و مشهود، کسى که همه چشم‏ها به او است و بالاخره به معنى نمونه، الگو و سرمشق است.

1. شهید

نوع فهم دکتر شریعتى از مفهوم عالى شهید، برداشتى خالص، عمیق و ناب از فرهنگ اصیل اسلامى است. وى در تعریف کلمه «شهید» مى‏گوید:

"شهید در لغت، به معناى حاضر، ناظر، به معناى گواه و گواهى دهنده و خبر دهنده راستین و امین و هم چنین به معنى آگاه و نیز به معنى محسوس و مشهود، کسى که همه چشم‏ها به او است و بالاخره به معنى نمونه، الگو و سرمشق است."(2)

«شهید» زنده، جاوید، حماسه ساز، عارف، آگاه، انتخاب‏گر و روزى خوار نعم الهى است و این اصیل‏ترین دریافت از متون و فرهنگ اسلامى به شمار مى‏رود، چنانچه قرآن کریم نیز بدان اشاره مى‏کند. دکتر شریعتى در جاى دیگر مى‏نویسد:

"شهید، قلب تاریخ است؛ هم چنان که قلب به رگ هاى خشک اندام، خون، حیات و زندگى مى‏دهد، جامعه‏اى که رو به مردن مى‏رود، جامعه‏اى که فرزندانش ایمان خویش را به خویش، از دست داده‏اند و جامعه‏اى که به مرگ تدریجى گرفتار است، جامعه‏اى که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه‏اى که احساس مسئولیت را از یاد برده است و جامعه‏اى که اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است و تاریخى که از حیات و جنبش و حرکت و زایش بازمانده است؛ شهید همچون قلبى، به اندام‏هاى خشک مرده بى‏رمق این جامعه، خون خویش را مى‏رساند و بزرگترین معجزه شهادتش این است که به یک نسل، ایمان جدید به خویشتن را مى‏بخشد. شهید حاضر است و همیشه جاوید؛ کى غائب است؟"(3)

بخش فوق بیشتر رویکردى کربلایى دارد، بدین معنا که دکتر با نگاه به شهیدان کربلا و فضاى حاکم بر آن، به وصف شهید پرداخته است و الا همیشه اینگونه نیست که در جامعه‏اى منحط و رو به عقب، سیماى تابناک شهید رخ نماید. شهداى جهادهاى نبى ‏اکرم ‏صلى الله علیه و آله و امام على‏علیه السلام شاهد این ادعاست. البته مرحوم شریعتى بدین موضوع پرداخته است که در جاى دیگر بدان اشاره مى‏کنیم.

یکى از بهترین و حیات بخش‏ترین سرمایه‏هایى که در تاریخ تشیع وجود دارد، شهادت است.

2. شهادت‏

شهادت، بُرنده‏ترین سلاحى است که هیچ دشمنى را یاراى مقاومت در برابر آن نیست، مرحوم شریعتى در این باره بحث‏هاى مبسوطى دارد که براى رعایت اختصار، به گزیده‏هایى از آن اشاره مى‏کنیم.

"یکى از بهترین و حیات بخش‏ترین سرمایه‏هایى که در تاریخ تشیع وجود دارد، شهادت است."(4)

"در فرهنگ ما شهادت، مرگى نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند. شهادت مرگ دلخواهى است که مجاهد با همه آگاهى و همه منطق و شعور و بیدارى و بینایى خویش، خود انتخاب مى‏کند!... شهادت، در یک کلمه - بر خلاف تاریخ‏هاى دیگر که حادثه‏اى است و درگیرى است و مرگ تحمیل شده بر قهرمان است و تراژدى است - در فرهنگ ما، یک درجه است، وسیله نیست؛ خود هدف است، اصالت است؛ خود یک تکامل، یک علو است؛ خود یک مسئولیت بزرگ است؛ خود یک راه نیم ‏بُر به طرف صعود به قله معراج بشریت است و یک فرهنگ است."(5)

امروز این سخنان با پشتوانه سرمایه عظیم انقلاب، جنگ تحمیلى و اندیشه‏هاى ناب حضرت امام ‏قدس سره براى نسل جدید، عادى و جا افتاده شده است؛ لیکن در اواخر سال 50 که این سخنرانى‏ها ایراد شده، فضاى فکرى جامعه دست خوش تحولات اساسى بود و لزوم ارائه مفاهیم «حماسى اسلامى» به زبان روز و متناسب با زمان، به شدت احساس مى‏شد.

علاوه بر این، خفقان و امنیت پلیسى حاکم بر آن دوره تاریخى، بیانگر شهامت و شجاعت سخنران است؛ به طورى که بعد از سخنرانى «پس از شهادت» در مسجد جامع نارمک، حاضران تظاهرات با شکوهى برپا کردند.

مرحوم شریعتى شهادت را به دو بخش حمزه‏اى و حسینى تقسیم مى‏کند. شهید مطهرى نیز از منظرى دیگر، بدان مى‏پردازد؛ وى در این مورد مى‏نویسد: "جناب حمزه، سیدالشهداى زمان خودش است و امام حسین‏علیه السلام سیدالشهداى همه زمان‏ها است."(6)

دکتر شریعتى در این باره مى‏گوید: "ما دو نوع شهید داریم؛ سمبل یکى حمزه سیدالشهداء، و سمبل دیگرى امام حسین‏علیه السلام است."(7)

براى روشن شدن تقسیم بندى فوق، مستقلاً به هر کدام مى‏پردازیم.

در شهادت حسینى، شهید با خوب مردن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، با خوب کشتن. در شهادت حسینى، شهید با شکست ظاهرى از دشمن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، شهید با پیروزى بر دشمن. در شهادت حسینى، وظیفه اولیه شهید، شهادت است و در شهادت حمزه‏اى، وظیفه اولیه شهید، مجاهدت و تلاش براى شکست دشمن است.

شهادت حمزه‏اى‏

«حمزه یک قهرمان مجاهد است که براى پیروزى و شکستن دشمن رفته، شکست خورده و کشته و شهید شده است... حمزه و سایر مجاهدان براى پیروزى آمده بودند - البته با احتمال این که اگر هم مرگ شده، شد - و هدفشان پیروزى و شکستن دشمن بود... بنابراین شهید حمزه‏اى و شهادت حمزه‏اى، عبارت است از مردى و کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است."(8)

دکتر شریعتى شهداى حمزه‏اى را مجاهدانى مى‏داند که نه براى شهید شدن، که کشتن و شکست دادن دشمن به میدان جهاد شتافته‏اند و شهادت، آنها را انتخاب کرده و روزى آنها شده است. به عبارتى وظیفه اولیه اسلامى شهداى حمزه‏اى، شکست دشمن و حفظ اردوگاه اسلام است، لیکن قضاى الهى بر سرنوشت ایشان، شهادت نوشته است. بنابراین، شهید حمزه‏اى آرزومند شهادت است ولى در پى آن نمى‏باشد؛ چرا که وظیفه اولیه خود را شکست دادن دشمن مى‏داند. و در صورت لزوم، از شهادت استقبال مى‏کند.

شهادت حسینى‏علیه السلام‏

"شهادت حسینى کشته شدن مردى است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است... امام حسین‏علیه السلام از مقوله دیگرى است؛ او نیامده است که دشمن را با زور شمشیر بشکند و خود پیروز شود، و بعد موفق نشده و یا در یک تصادف یا ترور توسط وحشى، کشته شده باشد. این‏ طور نیست، او در حالى که مى‏توانسته است در خانه‏اش بنشیند و زنده بماند، به پا خاسته و آگاهانه به استقبال مردن شتافته و در آن لحظه، مرگ و نفى خویشتن را انتخاب کرده است... امام حسین‏علیه السلام یک شهید است که حتى پیش از کشته شدن خویش به شهادت رسیده است؛ نه در گودى قتلگاه، بلکه در درون خانه خویش، از آن لحظه که به دعوت ولید - حاکم مدینه - که از او بیعت مطالبه مى‏کرد، «نه» گفت، این، «نه» طرد و نفى چیزى بود که در قبال آن، شهادت انتخاب شده است و از آن لحظه، حسین شهید است."(9(

سمبل شهادت حسینى در این تعریف، تنها سلاح پیروز است. البته شهادت حسینى شرایط ویژه خود را مى‏طلبد. وقتى ظلم، انحطاط و انحراف همه گیر مى‏شود و ارزش‏هاى والاى اسلامى مسخ مى‏گردد و موعظه‏ها بر گوش‏هاى سنگین کارگر نمى‏افتد؛ حسین با همه دانایى به عدم توانایى خود در پیروزى ظاهرى بر دشمن، علناً به پیشواز مرگ مى‏رود و با انتخاب شهادت، بزرگترین کارى را که مى‏شد کرد، انجام مى‏دهد.

ثمره شهادت امام حسین‏علیه السلام آگاهى و بازگشت مردم به هویّت اصیل اسلامى و زدن داغ رسوایى کُشتن فرزند رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم بر پیشانى کریه حکومت یزید است.

در شهادت حسینى، وظیفه اولیه اسلامى براى یارى دین خدا، شهادت است؛ در این جا مجاهد فى‏سبیل‏الله با شهادت خود، دین خدا را یارى مى‏کند. شهادت عمار یاسر نیز از این قبیل است؛ لیکن انعکاس شهادت اباعبدالله الحسین‏علیه السلام به دلایلى گسترده و خارج از ظرف زمان است.

در شهادت حسینى، شهید با خوب مردن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، با خوب کشتن. در شهادت حسینى، شهید با شکست ظاهرى از دشمن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، شهید با پیروزى بر دشمن. در شهادت حسینى، وظیفه اولیه شهید، شهادت است و در شهادت حمزه‏اى، وظیفه اولیه شهید، مجاهدت و تلاش براى شکست دشمن است.

3. امام حسین‏علیه السلام‏

تأثیر اباعبدالله الحسین‏علیه السلام بر روى اندیشه‏هاى دکتر شریعتى و خلق روح حماسى و نگاه حسینى وى، در همه آثارش به وضوح دیده مى‏شود. بازتاب حماسه حسینى در جولان فکر و روحیه وى بسیار گسترده، شورانگیز و عمیق مى‏باشد؛ به طورى که بسیارى از جریانات سیاسى و اجتماعى و رویدادهاى تاریخى را با رویکرد به «حادثه کربلا» تحلیل و ارزیابى مى‏کند. پرداختن به عاشوراى حسینى از منظر دکتر شریعتى بیشتر انعکاس یک قریحه قوى، احساس شورانگیز و ترجمان روح حماسى و بى‏تاب اوست. این بخش در زوایاى مختلفى قابل مدح است، که اختصاراً به چند مورد از آن مى‏پردازیم:

الف) شرایط نهضت امام حسین‏علیه السلام‏

"شکل مبارزه‏اى که حسین انتخاب کرده، قابل فهمیدن نیست مگر این که اوضاع و شرایطى که حسین در آن شرایط، قیام خاصّ خودش را آغاز کرد، فهمیده بشود... اکنون حسین مسئول نگاهبانى انقلابى است که آخرین پایگاه‏هاى مقاومتش از دست رفته است و از قدرت جدش و پدر و برادرش، یعنى حکومت اسلام و جبهه حقیقت و عدالت، یک شمشیر برایش نمانده و حتى یک سرباز! سال‏هایى است که بنى‏امیه همه پایگاه‏هاى اجتماعى را فتح کرده است."(10)

اسلام در این زمان، چون پوستین وارونه شده است؛ ارزش‏هاى اسلامى رنگ باخته و دین با حاکمیت افراد فاسد و غاصب، رو به انحطاط و انحراف مى‏رود. امام حسین‏علیه السلام در چنین شرایطى براى اصلاح دین جدش قیام مى‏کند؛ از یک سو، نیرویى براى تغییر وضع موجود ندارد و از دیگر سو، در سکوت خود مشعل امیدى نمى‏بیند. بنابراین، با تنهاترین و برنده‏ترین سلاح، سلاح شهادت، به رویارویى با یزید، مظهر باطل مى‏شتابد و با شهادت خویش بر آنها پیروز مى‏شود.

این که حسین فریاد مى‏زند - پس از این که همه عزیزانش را در خون مى‏بیند و جز دشمن کینه توز و غارتگر در برابرش نمى‏بیند - فریاد مى‏زند که: «آیا کسى هست که مرا یارى کند و انتقام کشد؟» «هل من ناصر ینصرنى؟»؛ مگر نمى‏داند که کسى نیست که او را یارى کند و انتقام گیرد؟ این «سؤال»، سؤال از تاریخ فرداى بشرى است و این پرسش، از آینده است و از همه ماست و این سؤال، انتظار حسین را از عاشقانش بیان مى‏کند و دعوت شهادت او را به همه کسانى که براى شهیدان حرمت و عظمت قائلند، اعلام مى‏نماید.

ب) بایستن و نتوانستن‏

"فتواى حسین این است: آرى! در نتوانستن نیز بایستن هست؛ براى او زندگى، عقیده و جهاد است. بنابراین، اگر او زنده است و به دلیل این که زنده است، مسئولیت جهاد در راه عقیده را دارد. انسان زنده، مسئول است و نه فقط انسان توانا. و از حسین، زنده‏تر کیست؟ در تاریخ ما، کیست که به اندازه او حق داشته باشد که زندگى کند؟ و شایسته باشد که زنده بماند؟ نفس انسان بودن، آگاه بودن، ایمان داشتن، زندگى کردن، آدمى را مسئول جهاد مى‏کند و حسین مَثَلِ اعلاى انسانیت زنده، عاشق و آگاه است. توانستن یا نتوانستن، ضعف یا قدرت، تنهایى یا جمعیت، فقط شکل انجام رسالت و چگونگى تحقق مسئولیت را تعیین مى‏کند نه وجود آن را."(11)

«بایستن» یعنى براى انجام دادن وظیفه مسئولیت دینى و شرعى، تلاش نمودن و تا حد توان براى پیشبرد آن، به تناسب زمان و شرایط، اقدام کردن. گویاترین کلام براى اداى این مفهوم، فرمایش حضرت امام‏ قدس سره است؛ ایشان در پیامى فرمودند:

"ما مأمور به اداى تکلیف و وظیفه‏ایم، نه مأمور به نتیجه."(12)

هر مسلمانى در هر شرایطى، وظیفه‏اى دارد که باید بدان عمل نماید؛ لیکن اقتضاى زمان، شکل انجام وظیفه را به تناسب خود، دستخوش تغییر مى‏سازد. عمل به وظیفه در بستر زمانى خاص، «جهاد» و در شرایطى «فقه» و در برهه‏اى «پرداختن به مسایل علمى» است؛ لیکن آنچه با تحول زمان دگرگون نمى‏شود، اصل اداى تکلیف و انجام وظیفه است.

ج) هنر خوب مردن‏

"او (امام حسین‏علیه السلام) فرزند خانواده‏اى است که هنر خوب مردن را در مکتب حیات، خوب آموخته است... آموزگار بزرگ شهادت اکنون برخاسته است تا به همه آنها که جهاد را تنها در توانستن مى‏فهمند و به همه آنها که پیروزى بر خصم را تنها در غلبه، بیاموزد که شهادت نه یک باختن، که یک انتخاب است؛ انتخابى که در آن، مجاهد با قربانى کردن خویش در آستانه معبد آزادى و محراب عشق، پیروز مى‏شود و حسین «وارث آدم» - که به بنى‏آدم زیستن داد - و «وارث پیامبران بزرگ» - که به انسان چگونه باید زیست را آموختند - اکنون آمده است تا در این روزگار به فرزندان آدم چگونه باید مردن را بیاموزند."(13)

شهادت، هنر مردان خداست؛ چنان که خوب زیستن و خوب زندگى کردن، هنر مردان الهى مى‏باشد. خوب مردن نیز هنرى است که در درجه اول، شهدا آن را به ارث مى‏برند. شهدا شمع‏هاى فروزانى هستند که با نثار هستى و وجود خود در محضر حق تعالى، پیروز مى‏شوند. سیدالشهداء سمبل و الگوى خوب مردن (شهادت) در همه اعصار است. مقتدایان امام حسین‏علیه السلام کسانى هستند که از مایه جان خویش در راه خدا نثار مى‏کنند و به راستى حسین آموزگار بزرگ شهادت است که هنر خوب مردن را در جان بى‏تاب انسان‏هاى عاشق، تزریق مىکند.

د) آثار شهادت امام حسین‏علیه السلام‏

"برخى درباره آثار شهادت حسینى تردید کردند! و آن را قیامى خوانده‏اند که شکست خورده است؛ شگفتا! کدام جهاد و کدام جنگِ پیروزى بوده است که دامنه فتوحاتش در سطح جامعه در عمق اندیشه و احساس و در طول زمان و ادوار تاریخ، این همه گسترده و عمیق و بارآور باشد؟... حسین با شهادت «ید بیضاء» کرد، از خون شهیدان «دم مسیحائى» ساخت که کور را بینا مى‏کند و مرده را حیات مى‏بخشد... اما نه تنها در عصر خویش و در سرزمین خویش، که «شهادت» جنگ نیست، رسالت است؛ سلاح نیست، پیام است؛ کلمه‏اى است که با خون تلفظ مى‏شود."(14)

تأثیر حادثه کربلا، هم در بستر زمان خود و هم در طول تاریخ، عمیق و فراگیر بوده است. نهضت‏هایى که با فاصله کمى با الهام‏گیرى از قیام خونین کربلا شکفتند - مانند قیام توابین و ابومسلم خراسانى - و جان‏هاى مردمى که از ترنم خون‏هاى گرم شهیدان کربلا زندگى یافتند، معدود نیستند؛ انقلاب اسلامى شاهد و مثالى زنده در عصر حاضر است که هم در شروع نهضت، پیروزى انقلاب، ثبات نظام و ادامه آن تا هم اکنون همواره زیر درخشش پرتو عشق به اباعبدالله الحسین‏علیه السلام جریان یافته است. به راستى کدامین عشق و ایمان جوشان براى پیشبرد انقلاب اسلامى مى‏توانست به اندازه عشق و ایمان حسینى مؤثر باشد؟

ه) زندگان جاوید

"آنها که تن به هر ذلتى مى‏دهند تا زنده بمانند، مرده‏هاى خاموش و پلید تاریخند و ببینید آیا کسانى که سخاوتمندانه با حسین به قتلگاه خویش آمده‏اند و مرگ خویش را انتخاب کرده‏اند - در حالى که صدها گریزگاه آبرومندانه براى ماندنشان بود و صدها توجیه شرعى و دینى براى زنده ماندن شان بود - توجیه و تأویل نکرده‏اند و مرده‏اند، اینها زنده هستند؟ آیا آنها که براى ماندن‏شان تن به ذلت و پستى، رها کردن حسین و تحمل کردن یزید دادند، کدام هنوز زنده‏اند؟ هر کس زنده بودن را فقط در یک لَشِ متحرک نمى‏بیند، زنده بودن و شاهد بودن حسین را با همه وجودش مى‏بیند، حس مى‏کند و مرگ کسانى را که به ذلت‏ها تن داده‏اند تا زنده بمانند، مى‏بیند."(15)

شهدا زنده‏اند و سیدالشهداء زنده‏ترین شهید تاریخ است. نام او، یاد او، خاطره او و داستان شگرف کربلاى او، همه و همه در طول تاریخ براى همه نسل‏ها نیروبخش، حیات آفرین، امیدزا و انقلاب گستر است. به راستى کدامین ملت را مى‏توان سراغ گرفت که با روح و خون حسین همگرایى کنند و به افتخار یکى از دو پیروزى نرسند؟ خون حسین، مایه حیات‏ بخشى است که در گذر زمان بر کالبد ملت‏ها دمیده مى‏شود و آنها را به زندگى فرا مى‏خواند و حسین‏علیه السلام زنده جاویدى است که هر سال، دوباره شهید مى‏شود و همگان را به یارى جبهه حق زمان خود، دعوت مى‏کند.

و) ساعات آخر شهادت‏

"عصر عاشورا، امام حسین‏علیه السلام با آن دقت نظافت مى‏کند، با آن دقت آرایش مى‏کند، بهترین لباس‏هایش را مى‏پوشد و بهترین عطرهایش را مى‏زند، در اوج خون و در اوج مرگ و در اوج نابودىِ همه کسانش و در آستانه رفتن خودش، هر ساعتى که مى‏گذشت و شهدا هم بر هم انباشته مى‏شدند، چهره او گلگون‏تر و برافروخته‏تر و قلبش بیشتر به تپش مى‏آمد، که مى‏دانست فاصله حضور، اندک است؛ چه «شهادت» حضور نیز هست."(16)

حضور شایسته در محضر خدا، آرزوى سرشار از اشتیاقى است که مردان خدا همواره براى آن، لحظه شمارى مى‏کنند و شهادت، شایسته‏ترین وسیله حضور در پیشگاه الهى است. آرایش با دقّت امام ‏حسین‏علیه السلام در عصر عاشورا نیز به خاطر شایسته‏ترین حضورى است که یک امام مى‏تواند در محضر الهى داشته باشد.

ز ) مسئولیت ما

"این که حسین فریاد مى‏زند - پس از این که همه عزیزانش را در خون مى‏بیند و جز دشمن کینه توز و غارتگر در برابرش نمى‏بیند - فریاد مى‏زند که: «آیا کسى هست که مرا یارى کند و انتقام کشد؟» «هل من ناصر ینصرنى؟»؛ مگر نمى‏داند که کسى نیست که او را یارى کند و انتقام گیرد؟ این «سؤال»، سؤال از تاریخ فرداى بشرى است و این پرسش، از آینده است و از همه ماست و این سؤال، انتظار حسین را از عاشقانش بیان مى‏کند و دعوت شهادت او را به همه کسانى که براى شهیدان حرمت و عظمت قائلند، اعلام مى‏نماید."(17)

امام حسین‏علیه السلام مظهر و سمبل حق است که در همه عصرها، چون نمادى زنده و خروشان، ظهور پیدا مى‏کند و همه کسانى را که از پاسدارى حقیقت زمان خود طفره مى‏روند، به یارى مى‏طلبد و در واقع یارى طلبیدن امامِ عشق در کربلا، انعکاس موج اندیشه اسلامى براى کمک به حق در همه زمان‏هاست. «هل من ناصر ینصرنى»، یعنى آیا کمک کننده‏اى هست که حق را یارى کند؟

4. حضرت زینب‏علیها السلام‏

نمى‏توان از کربلاى حسین نوشت و در آن، از کار بزرگ زینبى یادى نکرد؛ چرا که حادثه کربلا با نقش مکمّل و بى‏بدیل حضرت زینب‏علیها السلام کامل مى‏شود. مرحوم شریعتى در این مورد مى‏گوید:

"رسالت پیام از امروز عصر، آغاز مى‏شود. این رسالت بر دوش‌هاى ظریف یک زن، «زینب» - زنى که مردانگى در رکاب او جوانمردى آموخته است و رسالت زینب دشوارتر و سنگین‏تر از رسالت برادرش. آنهایى که گستاخى آن را دارند که مرگ خویش را انتخاب کنند، تنها به یک انتخاب بزرگ دست زده‏اند؛ اما کار آنها که از آن پس زنده مى‏مانند، دشوار است و سنگین. و زینب مانده است، کاروان اسیران در پى‏اش، و صف‌هاى دشمن تا افق در پیش راهش، و رسالت رساندن پیام برادر بر دوشش. وارد شهر مى‏شود، از صحنه بر مى‏گردد. آن باغ‏هاى سرخ شهادت را پشت سر گذاشته و از پیراهنش بوى گل‌هاى سرخ به مشام مى‏رسد. وارد شهر جنایت، پایتخت قدرت، پایتخت ستم و جلادى شده است؛ آرام و پیروز، سراپا افتخار؛ بر سر قدرت و قساوت، بر سر بردگان مزدور و جلادان و بردگان استعمار و استبداد فریاد مى‏زند: «سپاس خداوند را که این همه کرامت و این همه عزت به خاندان ما عطا کرد، افتخار نبوت، افتخار شهادت...» اگر زینب پیام کربلا را به تاریخ باز نگوید، کربلا در تاریخ مى‏ماند."(18)

بدون شک حضور حضرت زینب‏علیهاالسلام در کربلا به عنوان پیام رسان شهیدان، حیاتى‏ترین عنصر در ماندگارى «حماسه حسینى» است. اگر زینب نبود، کربلا در کربلا مى‏ماند و حماسه درخشان حسینى اسیر حصار زمان خود مى‏شد. حضرت زینب‏علیها السلام خود سرود حماسه‏اى بود که درخشید و حماسه سترگ کربلا را در همه زمان‏ها سارى و جارى ساخت.

پى‏نوشت‏ها:

1. دکتر شریعتى جستجوگرى در مسیر شدن، آیةالله دکتر بهشتى، ص 108، چاپ دوم.

2. حسین وارث آدم، مجموعه آثار، 19، «شهادت» دکترعلى شریعتى، ص 171.

3. همان، «پس از شهادت»، ص 204.

4. همان، ص 202.

5. همان، «شهادت»، صص 192 و 195.

6. قیام و انقلاب مهدى (عج) به ضمیمه شهید، استاد شهید مطهرى، ص 109.

7. حسین وارث آدم، مجموعه آثار 19، (بحثى راجع به شهید، ص 116.)

8. همان، صص 216، 217 و 223.

9. همان، صص 216، 222 و 223.

10. همان، ص 136.

11. همان، صص 166 و 167.

12. صحیفه امام، ج 21، ص 284.

13. حسین وارث آدم، ص 171.

14. همان، صص 187 و 188.

15. همان، صص 203 و 204.

16. همان، ص 195.

17. همان، ص 203.

18. همان، ص 206.

منبع:

کوثر، شماره  52؛ اکبر مظفرى‏

تحریفات عاشورا (1)

تحریفات عاشورا (2)

تحریفات عاشورا (3)

تحریفات عاشورا (4)

تحریفات عاشورا (5)

آفات مداحی

آسیب شناسی عزاداری سالار شهیدان علیه السلام

آسیب‌شناسی محرم و عزاداری آن (1)

آسیب‌شناسی محرم و عزاداری آن (2)

آسیب شناسی عزاداری‌های محرم

دل می تپد برای حسین (ع)

باز این چه شورش است که در خلق عالم است

مسئولیت مردان منبر و مدح

ادبیات " عاشورایی " تاثیرگذار و پر مخاطب است

10 نکته همسر داری

1) سعی کنید بیشتر از آن که در انتظار دریافت چیزی از همسرتان باشید، چیزی به او ببخشید. اگر هدف شما ایجاد حس رضایت و خوشبختی در همسرتان باشد، مطمئن باشید فرصت های بی شماری برای رسیدن به این هدف پیدا خواهید کرد. در این صورت شما نیز از لطف و محبت همسرتان برخوردار خواهید شد. زیرا انسان ها همواره سعی می کنند خوبی های دیگران را جبران کنند.

2) از همسرتان انتظارات غیرواقعی نداشته باشید. اجتناب از انتظارات غیرواقعی می تواند از بروز بسیاری درگیری ها، عصبانیت ها و سرخوردگی ها جلوگیری کند. انتظار نداشته باشید همسرتان کامل و بی نقص باشد. در ضمن هیچگاه او را با دیگران مقایسه نکنید.

3) سعی کنید نسبت به همه چیز دیدی مثبت داشته باشید.

4) به راه هایی فکر کنید که می توانید همسرتان را نسبت به انجام کارهایی که دوست دارید ترغیب کنید. اگر این روش مؤثر نبود روش های دیگر را امتحان کنید و به یاد داشته باشید که تحسین و تعریف به موقع می تواند یک انگیزه قوی باشد.

5) اهداف خود را طبقه بندی کنید و افکار خود را بر مهمترین هدفتان یعنی داشتن یک محیط خانوادگی آرام و شاد متمرکز کنید.

6) هیچ گاه با همسرتان وارد جنگ قدرت نشوید؛ به جای این کار با او به توافق برسید.

7) همسرتان را به خاطر اشتباهاتش سرزنش نکنید. در عوض سعی کنید روشی در پیش بگیرید که از تکرار این اشتباهات جلوگیری کند. وقتی شما همسرتان را به خاطر اشتباهاتش سرزنش می کنید، احساسات او را جریحه دار می کنید و باعث آزار او می شوید.

8) اگر خدای ناکرده همسرتان به شما توهین کرد، سکوت کنید و با او مقابله به مثل نکنید. با این کار از بروز بسیاری از بحث های غیر ضروری جلوگیری می کنید. این لحظات به سرعت سپری خواهند شد و شما می توانید در زمان بهتری با همسرتان درباره رفتارش صحبت کنید (البته این بدان معنا نیست که تصور کنید الزاماً باید با یک همسر بدزبان و بدخو کنار بیایید و همیشه تمام کج رفتاری های او را تحمل کنید؛ این مشکل دیگری است و راه حل های دیگری دارد).

9) در زمان حال زندگی کنید. اشتباهات و وقایع تلخ گذشته را فراموش کنید و سعی کنید شرایط زندگی امروزتان را تغییر دهید.

10) همواره از همسرتان بپرسید: برای این که زندگی ما شاد و دلپذیر باشد، من چه کاری می توانم انجام بدهم؟

ترجمه: طلوع ریاضی

یک خانواده خوشبخت!

احترام به تفاوت ها در زندگی زناشویی

30 قانون زندگی

یازده توصیه برای زندگی زناشویی بهتر

دستور العمل های طلایی برای زندگی مشترک

برخورد مناسب همسران با هم

کتاب های «روان شناسی»، «خانواده» «زنان» و «متفرقه» در فروشگاه اینترنتی تبیان